En el título de esta entrada hago clara alusión a la película "El día de la marmota", en la que se nos narra la evolución de una persona que es condenada, como Sísifo, a repetir el mismo día una y otra vez, hasta que llega a crecer como persona, autorrealizarse y, sobre todo, amar superando sus propias barreras interiores.
En la misma línea está la obra "Yo estuve aquí antes" de J.B. Priestley, en la que se especula con la eterna repetición de nuestras vidas hasta que cambiemos algún hecho significativo y surja un nuevo amanecer.
Tal como se ha descrito nos ofrecen las creencias sobre nosotros y el mundo un argumento que, con diferente atrezo y escenario, se va a repetir día tras día hasta que consigamos cambiar esas afirmaciones y nos abramos a un nuevo mundo.
Encontrar los propios sueños no es solo un acto de autenticidad y congruencia, sino que además es una manera de conocernos. En efecto, el sentimiento y la sensación producida por la evocación de ese fin nos recuerda que, al menos, parte de él ya está en nosotros, aunque si bien no ha llegado su aspecto más material y fácilmente reconocible.
Lamentablemente, conocer, sentir y seguir los propios sueños es algo inversamente proporcional a la alienación, el vivir como otro y aceptar los valores de ese otro. En una sociedad como la nuestra, con el marchamo y la impronta de la publicidad, la docilidad, el consumismo y los valores ajenos, andamos a pasos agigantados hacia vivir según unos estereotipos que nos alejan hasta tal punto de nosotros mismos, que nos imposibilitan sentir los sueños y los fines que sentiríamos como propios. Estos son sustituidos por objetivos adocenantes como el culto al dinero, al ego o a la imagen estandarizada y llegan a constituirse como un norte equívoco a nuestra vida, un camino que no es el nuestro y que, obviamente, nos aleja cada día más de nosotros mismos, nuestra realización, armonía, autenticidad y congruencia. Es tener en nosotros a ese otro una posesión que es el culmen de la alienación.
Debemos ser, por todo lo anteriormente expuesto, valientes para encontrar nuestros sueños y sentir que parte de ellos ya está en nosotros. Debemos tener el coraje de aceptar esa libertad.
Imagina que sólo tienes que pagar el 0'69% del precio de todo aquello que adquieres. Un café no llegaría a un céntimo y la garrafa agua rozaría los 2 céntimos; una hipoteca de 350 € se quedaría en unos 3 céntimos y así todo. Un chollo. Bien, pues ese es el porcentaje en minutos diarios que tienes que pagar con este método u otros (muchos de ellos ya expuestos en el blog). Invertir solo 10 minutos al día para mejorarte significativamente es un pago liviano por un gran beneficio. Merece la pena intentarlo, por sí mismo, y por el coraje que conlleva tomar las riendas de la vida.
Hacerse corresponsable y agente de cambio de nuestro entorno próximo nos va a proporcionar un contexto optimizante que nos hace mejores y más felices. Además, ese ecosistema es parte del gran medio ambiente y, sobre todo, el contexto emocional, tanto real como percibido.
Del mismo modo, pequeños gestos o palabras diarios, por muy esporádicos que puedan parecer, mejoran nuestra percepción, nuestro alrededor y nos ayudan en el profundo proceso de cambiar nuestra programación subconsciente.
En una anterior entrada quedó explicado qué es la meditación (en concreto la meditación zen) y a este respecto el método expuesto en el blog puede resultar de utilidad.
Adquiriremos la postura adecuada, solicitaremos permiso al subconsciente para que no vea esta actividad como una intromisión, y experimentaremos el espacio entre las cadenas de pensamientos -pudiendo tratar de alargar dicho espacio-, el agotamiento de dicha cadena y la posterior quietud, concentrarnos en la respiración o el latido del corazón, etc. Todo ello, por supuesto, sin forzar la mente, sintiendo serenidad.
Henry Ford dijo que tanto si crees que puedes como si no, tienes razón. Es una verdad que se conoce bien, por ejemplo, en Ciencias de la Educación, cuando se demuestra que la expectativa sobre el maestro condiciona significativamente el aprendizaje. Del mismo modo, la expectativa sobre una terapia, un terapeuta o una técnica influye directa y muy significativamente en el resultado, más allá, incluso, de su propia efectividad.
En este sentido, crearnos una expectativa de la vida no nos va a ayudar a modificarla directamente, pero sí a interactuar con ella y enfocarla de la manera más sana posible.
Independientemente de creencias o puntos de vista, el ser humano está indisociablemente unido a la Tierra y el resto del Universo. La práctica, con su efecto optimizador, armonizador y relajante, nos beneficia a la hora de aclarar la mente y quizás descubrir o entrever dicho vínculo. Esto puede haber sido una de las motivaciones primigenias de acceder al método (a este o a cualquiera): la necesidad de vencer la alienación que es considerarnos un ente absoluto y separado.
Se ha expuesto en el blog que, aparte de reformular nuestro subconsciente y reforzar estos cambios, este método nos puede resultar útil para otros propósitos. Entre ellos está la mera relajación. Para ello no tendríamos más que sustituir los propósitos por fórmulas mántricas que nos relajen ("tranquilidad, estoy bien, serenidad, cielo claro..."). Esto nos puede resultar de ayuda cuando hayamos modificado y reforzado y no tengamos un objetivo claro a la vista o como ayuda en momentos particularmente exigentes.
Muchos gurús de la autoayuda, quizás con un impulso megalomaníaco y egotista, exportan su punto de vista, terapia o técnica de orientación al gran público creando finalmente una dependencia a partir de la seducción al espectador, cliente o lector. A la postre se pica y se compra el vídeo, libro o se asiste al curso o taller con un enorme desembolso y un refuerzo de nuestra heteronomía directamente proporcional al menoscabo de nuestro sentido común y nuestra autenticidad.
Debemos ser nosotros quienes, a partir de unos pasos que puedan ayudarnos en un determinado periodo, encontremos qué necesitamos y el rumbo a tomar en nuestra vida.
¿Cuál es el fin del método expuesto en este blog o de cualquier camino o terapia personal? Es muy seductor considerar que es un estado de beatitud y serenidad en la cual respondamos de forma optimista, alegre y tranquila a todo aquello que la vida nos traiga. Sin embargo, esto no es así, ya que nosotros mismos somos un cambio constante y las circunstancias nos pueden someter a difíciles encrucijadas. Más allá incluso, existe una inextricable unión entre nuestro entorno y nosotros de tal forma que la frontera entre ambos resulta ser ilusoria si se mira con detalle. En este cambio constante podemos decidir nuestra manera de responder -en constante fluir- con todo. Por ello, el objetivo que debemos considerar es afrontar con resiliencia, activa y creativamente, sin torturarnos y creciendo a los retos que la vida nos depare. Pilotar la nave no para que no existan las tormentas, sino para aceptarlas sin sufrir, saber responder a ellas y superarlas sin dolor. Ocurran tempestades en nosotros o en nuestro entorno.
La ira es algo básico, del cerebro primitivo, que resulta como consecuencia del miedo, la frustración o el agobio. Provoca en nosotros una cierta enajenación que nos produce, con frecuencia, seguir rutas aprendidas como automatismos en forma de repertorios. Como tal respuesta es difícil de tratar de manera definitiva - aunque pueda atenuarse- ya que es algo primordial, pero sí pueden reprogramarse los presupuestos,creencias y pensamientos automáticos que lo provocan.
Nuestra mente, hecha para pronosticar, utiliza los recursos externos e internos para crear el mundo. Pero no poseemos suficiente información y la construcción de nuestra visión del mundo se nutre de nuestras creencias. Lógicamente, con el paso del tiempo tal cosmovisión se va enriqueciendo, pero sigue funcionando según unos mecanismos básicamente iguales. Por ello, la tarea de recrearnos es una labor que, por sí misma y por las interacciones que proporciona, cambiará todo nuestro universo.
Como ha ido quedando expuesto en el blog, existe una vinculación entre nuestra programación subconsciente, nuestros hábitos, nuestras decisiones y nuestra salud, particularmente articulado a través de la epigenética, pero nunca de una manera directa y unívoca, y sí como una influencia y un condicionante. Ello puede llevarnos, especialmente si estamos afrontando un problema de salud, a culparnos de tal situación, como si fuésemos los únicos responsables, y nada más lejos de la realidad. No cabe duda de que nuestras decisiones determinan nuestro futuro, pero en ningún modo lo hacen una consecuencia inequívoca de las mismas, pues hemos de contar con factores como el entorno, las circunstancias, nuestra propia evolución y nuestra programación inconsciente (con su dinámica y sus efectos). Por ello, una buena medida para afrontar eficazmente estas circunstancias es colocarnos en nuestro lugar, comprendernos y dejar de culpabilizar a lo que fuimos en el pasado.
Conforme se van consiguiendo los propósitos vamos llegando a un punto en el que los nuevos objetivos se pueden entrecruzar de alguna forma con los ya conseguidos, hecho que no les resta en absoluto validez, pero que nos enfrentan a la necesidad de reforzar e incluso, dado lo calmante de la actividad, agradecer a nuestro subconsciente que nos permita estos cambios.
La aplicación de las nuevas tecnologías al campo de la Neurología nos ha demostrado que visualizar algo activa las mismas áreas cerebrales y el mismo funcionamiento básico que verla. Por extensión, nuestra mente pronosticadora tiene una especie de segunda vida en ella, donde la realidad es un reflejo en un profundo estanque.
Ante ello cabe deducir que el modo en que interactuemos con nuestro entorno puede ayudarnos en la tarea de tratarnos a nosotros mismos. Respeto a la interacción con los demás, esto equivaldría a ayudarnos en la tarea de levantar nuestros propios autoboicoteos.
Reza un dicho zen que el maestro aparece cuando el discípulo está preparado. Ello equivaldría a la diferencia entre el optimista y el pesimista, pues más allá de consideraciones filosóficas, la valoración de un hecho es lo que el mismo es para nosotros, lo que nos hace sufrir, esperanzarnos, alterarnos o relajarnos e interactuar con el entorno. En este sentido la expectativa de un hecho condiciona la percepción de la realidad pues, aunque esta sucede y queda registrada en nuestra mente, la explicación y categorización de la misma condiciona ese pequeño porcentaje de nuestra mente que es nuestro consciente y, en concreto, la atención, de tal forma que somos capaces de encontrar caminos u obstáculos, oportunidades o dificultades.
Cuando enfrentamos la tarea de reescribir aquellas aseveraciones que nos hacen sufrir nos encontramos, con cierta frecuencia, con aspectos de índole físico (molestias, alteraciones...) que son catalogadas de manera negativa por nuestra programación. Podríamos decir que se produce un efecto inverso a las somatizaciones, pues la molestia física conllevaría un sufrimiento emocional desproporcionado. Ante esto nos hallamos con las etiquetas que subconscientemente ponemos a dichas alteraciones físicas que, sin implicar dolor o incapacitación, son valoradas de forma exagerada. Volver a etiquetar nos ayudará no solo a sobrellevar dichas molestias, si no a tener mejor actitud para su curación, aumentar nuestra resiliencia y a sanar -por extensión- aspectos destructivos de nuestra programación subconsciente.
Nuevamente recurro a un cartel publicado en la página www.desmotivaciones.es para introducir un nuevo paso en el blog.
Los enamoramientos nos enfrentan a dos abismos de felicidad: el descubrimiento, encuentro y dicha en el otro y el descubrir, reconocer y contemplar en nosotros sentimientos de gran profundidad, que -en muchos casos- cambian nuestra vida.
Es en el segundo de los abismos en el que quisiera asomarme en esta entrada. Parte del enamoramiento, particularmente al comienzo, es recrear dentro de nosotros a esa persona, a partir del obvio descubrimiento de la misma. Es reconocer esos sentimientos un hecho de gran importancia, porque -como indica el célebre monje budista zen Thich Hanh Nanh en su libro "La Esencia del Amor"- es ver algo de nosotros mismos, una belleza que está en nuestro interior. Contemplar esos profundos sentimientos, con su belleza y nobleza, nos ayudan a valorarnos y a descubrir algo rotundamente luminoso en nosotros.
A la hora de enfrentar nuestra vida tenemos, de inicio, dos opciones: asumir la responsabilidad de la misma o ponerla en manos de otro. Generalmente esto entronca con la personalidad y el grado de determinismo que ello implica - nunca definitivo-. Pero, siempre hay una alternativa, una oportunidad de tomar las riendas. Si dejamos nuestra mejora en manos de otro es obvio que no avanzaremos, puesto que estamos colgados a él, aun considerando que dicha persona -más allá de una ayuda puntual- busca nuestra autonomía. Si nuestra perspectiva es pasiva, expectante y basada en la inercia, es difícil avanzar. Este problema se agrava aún más si recurrimos de forma irresponsable y dependiente al uso de fármacos.Cuando queremos usar cualquier método fiable que nos lleve a crecer no podemos ponernos en manos de otro más que para dar el primer paso. A partir de ahí debemos comprometernos diariamente con dicho camino hasta llegar a las más altas metas. Podemos echar mano de una rutina, de que alguien de nuestro entorno sepa que estamos comprometidos con ello o incluso -al comienzo- asociarlo a una actividad placentera.
Conforme vayamos superando propósitos -tal como anteriormente se ha indicado- sería conveniente dedicar una sesión a reforzar todo lo que se ha conseguido. Sin ser imprescindible, puede ser una ayuda per se y por ofrecernos una útil herramienta cuando no damos con la tecla para formular un nuevo propósito.
Así, fórmulas como "todo lo conseguido se afianza en mí" o "todo lo conseguido se extiende en mí" pueden proporcionar un refuerzo puntual a los logros obtenidos.
La magia del espejo encierra la potestad de mostrarnos desde fuera, de vernos en tercera persona y, por tanto, siempre muestra algún rasgo o matiz que nos es desconocido. Esto se debe, lógicamente, a cuestiones propioceptivas -cómo nos sentimos y cómo nos vemos sin sentirnos-, pero también a que nos ofrece una imagen de lo que creemos ser, esto es, vernos a través del tamiz de nuestras creencias sobre nosotros mismos.
La virtud del espejo está presente también en lo que hacemos, nuestra actitud tónico-postural, nuestros tics, manías, filias, fobias, dichos, sentimientos, etc. Conocer al que está en el espejo es, más que ver el cuerpo y los gestos de nuestro reflejo, comprender cómo creemos ser, cómo estamos programados.
Tener un fin, por peregrino que nos pueda parecer, y ser capaz de secuenciarlo en etapas, momentos o concretarlo de alguna forma, es esencial para desarrollarnos. Cualquier método o camino que sigamos adquiere fuerza y optimiza su devenir cuando hay un objetivo, un destino, al que queremos llegar. Así pues, vivir con propósitos y valores nos da fuerza y resiliencia. De esa forma dejamos de ser -parafraseando a Radio Futura- el hombre de papel, el juguete del viento.
Una vez corregida la afirmación o creencia subconsciente a través del propósito, notamos un cambio que se va afianzando o cogiendo poso conforme pasan los días. Esto se debe a que al cambiar nuestras creencias reorientamos nuestras interacciones, creamos una nueva visión del mundo y/o nosotros mismos y, fundamentalmente, nuevos hábitos. Por ello, una vez testado el cambio y/o constatado el mismo, el paso del tiempo va a consolidar lo conseguido, lo cual implica que no es necesario un esfuerzo voluntarioso -evidentemente consciente- o un control de nuestros actos o pensamientos.
Tenemos bien asumido, patente o latentemente, la diferencia entre Mito y Logos, lo mágico y lo racional, tanto de una forma diacrónica (evolución de la explicación del hombre sobre el Universo y él mismo) como sincrónica (la manera en cómo nosotros y nuestros semejantes encaran la comprensión de ellos mismos y el mundo). Consideramos, con toda la razón, que lógicamente comprendemos de forma válida, fiable, solvente y universal gran parte del todo y que, de la misma forma, avanzaremos en el entendimiento de aquello que aún ignoramos o bosquejamos. Aún así, nos encontramos con la imposibilidad de imponernos, guiarnos o superar de forma práctica nuestras pulsiones, miedos, impulsos, bloqueos, etcétera. Aunque lógicamente nos digamos que no son más que fantasías, errores o cosas absurdas, a la hora de la verdad no podemos racionalmente con ello. El subconsciente, como hemos ido viendo a lo largo del blog, nos rige de manera muy mayoritaria y para él las afirmaciones que ha interiorizado, por absurdas que sean, tienen marchamo de realidad indiscutible. Es la realidad del pensamiento mágico.
Conforme vamos cambiando nuestras creencias vamos mejorando,pero podemos crear anclajes para esas creencias dañinas que aún no hemos tenido tiempo de trabajar. Se trata de un recurso (trabajado en la PNL) para enfrentar los efectos de las creencias antes mencionadas. Consistiría en integrar un propósito concerniente a una postura, gesto o mantra que nos proporcione tranquilidad, fuerza, decisión o confianza. Así emplearemos este recurso hasta llegar a trabajar las creencias que queremos reprogramar. Por ejemplo: cuando toco mis dedos índice y pulgar / cierro mi puño/ abro mi mano... Me siento seguro/tranquilo/ confiado... Es una ayuda interesante hasta que trabajemos los propósitos que nos hacen necesitar el anclaje.
Las formulaciones subconscientes son, como hemos visto, aceptadas por el inconsciente como reales y regulan nuestra visión del mundo y las consiguientes interacciones que lo refuerzan, con la retroalimentación que eso comporta. Los vínculos entre esas creencias no son de orden lógico, aunque eventualmente puedan existir, sino de carácter afectivo o transductivo (por asociación, imitación, condicionamiento...). Por eso se nos revelan intuitivamente y holísticamente tales enlaces con tanta validez como de forma lógica.
Cambiar una afirmación conlleva la modificación de una creencia y por tanto desencadena diferentes pensamientos automáticos y nuevas interacciones. Con todo, no debe perderse de vista que las afirmaciones están sistémicamente vinculadas entre sí, creando un todo que, a través de la autoafirmación, se sostiene pertinaz a sí mismo. Por ello, cuando reprogramamos una creencia nos sentimos liberados y se nos abre la puerta a otras creencias que interactuaban con la anterior.
Por ejemplo: una persona reprograma la creencia de la necesidad de fumar y, una vez hecho, descubre que asocia esto a situaciones concretas de ansiedad. Reprogramada la creencia a este respecto se puede encontrar con otras de cierta profundidad.
El poeta romano Catulo (84 aC - 54 aC) escribió estos famosos versos : Odi et amo. Quare id faciam, fortasse requiris. Nescio, sed fieri sentio et excrucior. Odio y amo. Quizás te preguntes por qué lo hago. No lo sé, pero siento que es así y sufro. El contraste de los sentimientos en estos versos y la tempestuosidad en la que nos sumergen vienen muy al caso de todo lo expuesto en el blog. El placer, los apegos, las filias y todo lo que en este sentido llega lo hace de forma inopinada, momentánea y fugaz. La felicidad duradera es una labor integral de la persona en la que se trabaja día a día, paso a paso y en interacción con todo lo que nos rodea (de lo que somos parte), más allá de la casualidad.
La estructura de nuestras creencias subconscientes, que es sistémica y compleja, y sus anclajes con el medio se retroalimentan constantemente, como hemos ido viendo a lo largo del blog. Reparar paso a paso cada una de estas creencias nos revela otras nuevas que, imbricadas con la reparada, forma un chasis sobre el que encajamos. Así pues, cabe plantearse dónde está el fin de estas paulatinas correcciones y si merece la pena que tal fin exista exista. En todo caso, se llegue o no a él, este es un camino de largo recorrido o para toda la vida.
No hay, por tanto, que desesperarse por no llegar a un fin absoluto -independientemente de que exista-, porque cada paso es una recompensa y el camino es siempre hacia delante, vivificante y motivador.
Resumidamente hablando podríamos dar los siguientes puntos sobre los propósitos:
1. Parten de qué queremos de nosotros mismos, qué necesitamos, cuándo nos ponemos tensos, qué nos agobia, qué nos disgusta, cuál es el obstáculo que veo...
2. Se deben formular en forma positiva, sin usar negación, sobre todo al principio de la práctica. Conforme se vayan reestructurando las afirmaciones sobre nosotros mismos, pueden combinarse con una parte negativa o usar propósitos negativos.
3. Cuando estamos en situación de equilibrio y tranquilidad/atención en la práctica se repiten a modo de mantra hasta que sintamos que están integrados. Si nos distraemos no importa, pues volviendo a su repetición se retoma la integración. Si vemos que la sensación de integración no llega no debemos forzar. Basta con parar unos pocos segundos y retomar el propósito.
4. La frecuencia va a depender de muchas circunstancias, pero se podría decir que con tres sesiones de promedio se puede conseguir el objetivo.
5. Si se considera oportuno puede testarse la integración del propósito.
En nuestro comportamiento puede haber cosas más fácilmente consideradas antinaturales que otras. Ello depende a veces de evidencias, y otras de puntos de vista. En todo caso no hay nada que contravenga de una forma más evidente nuestra naturaleza que los comportamientos autodestructivos. Como vimos anteriormente, existe una justificación aprendida en nuestros primeros años que articula unos mecanismos autodañinos. Corregir estos mecanismos va a conllevar indefectiblemente empezar a vivir de una forma más congruente y natural, en la que empecemos a dejar de hacernos sufrir.
Unificando todo lo expresado, y dándole un sentido global a lo ya publicado, tenemos lo siguiente:
Nos sentamos sobre el periné sin forzar. Entrelazamos las manos y cruzamos las piernas.
Cerramos o entrecerramos los ojos, nos quedamos unos segundos así y solicitamos permiso a nuestro subconsciente. Cuando sintamos que lo tenemos formulamos un propósito y lo vamos repitiendo hasta que sintamos físicamente que está integrado (sensación de bienestar, alegría, calma, visualizaciones o cualquier otra sensación que solo cada cual puede saber). En ese estado nos quedamos unos segundos.
Unimos las palmas de las manos a la altura del pecho y estamos unos segundos con esa sensación. Damos las gracias a nuestro subconsciente y salimos.
Es necesaria una sesión al día y trabajar unas tres sesiones cada propósito.
Muchas veces preferimos aferrarnos a nuestros odios antes que centrarnos en nuestros objetivos o valores. El beneficio que ello nos proporciona puede ser subconsciente y se rige por los principios ya expresados . Incluso avanzando podemos seguir experimentando apego a los odios, pero es inevitable una desvinculación natural de ellos al reparar las afirmaciones, creencias y programación que nos hace indispensable seguir encadenados a estos rencores.
En su maravilloso libro "La Biología de la Creencia" el eminente biólogo Bruce Lipton nos señala que las células sin núcleo interactúan inopinadamente con el entorno. Las cadenas de aminoácidos que forman las proteínas de la misma cambian de forma (por electormagnetismo) con el entorno. Por ello deduce que la piel de la célula es su cerebro, una interfaz, y que el núcleo es su gónada. Todo ello minimiza el papel de los genes en nuestra vida.
Añade el Dr. Lipton que las proteínas se dividen en antenas y efectores. Los receptores provocan cambios de forma en la célula para recibir la señal, de lo que se deduce que la percepción controla el comportamiento y que, por ello, este no está programado por los genes, sino condicionado por el entorno.
Si la proteína adecuada no está presente en la célula para responder al entorno, se activa una respuesta del ADN a través del ARN para interactuar con dicha señal, a través de una copia. En entornos estresantes, al no tener las células la proteína adecuada, se producen mutaciones que no son aleatorias. Bacterias en probetas sometidas al mismo estímulo desconocido responden de la misma forma, esto es, no aleatoriamente.
Por ello, deduce que nuestra percepción provoca los cambios en nuestro cuerpo, esto es, nuestras creencias, que enfocan la percepción, determinan los cambios, creencias programadas a través de las ondas theta.
Existen dos programaciones básicas de nuestro cuerpo: crecimiento o protección. Cuando la segunda se activa -en una situación aversiva- se desactiva el crecimiento, el cual, se sobreactiva -por encima de todo- con el amor.
El camino del cambio de la programación subconsciente es paso a paso, sea a través del método ya expuesto, o a través de otros -algunos tratados en este blog-. A veces los avances son nimios y otras muy significativos, pero, en todo caso, el camino siempre es hacia delante.
Cuando trabajamos un propósito nuevo llegamos a la sensación de integración normalmente con más lentitud, pero en sucesivas sesiones se afirma con más rapidez. Luego, si nos extendemos, se puede producir cierto estancamiento. En todo caso la integración se suele producir en unas tres sesiones de promedio y chequear los propósitos nos puede ayudar.
No obstante, es preciso subrayar que necesitaremos dar muchos pasos hasta llegar a altas metas,pero a con cada uno de los avances nos sentiremos mejor.
Así reza un dicho Zen, que podemos contextualizar -en los parámetros del blog- a la hora de formular propósitos. En efecto, en nuestra vida cotidiana encontramos, según las circunstancias o nuestra actitud, un obstáculo (molestia, agobio...). Esto constituye una llamada de atención. Debemos ver qué ocurre, cuándo, qué sentimos, por qué, qué nos gustaría ser o sentir y formularnos el propósito conforme a lo que ha estado siendo expuesto en el blog.
Un ejemplo puede ser hablar en público. Debemos ver cuándo sucede, qué se siente (agobio, miedo...), qué pensamos (voy a fallar, se van a reír de mí...) y/o qué nos gustaría sentir (me gustaría confiar en mis posibilidades...). A partir de ahí formulamos unos propósitos (cuando hablo en público estoy tranquilo y seguro, soy resuelto y capaz, transmito con facilidad mis ideas...) y los trabajamos según lo expuesto anteriormente.
¿Qué queda de nosotros pasados unos años? Obviamente hay un parecido entre lo que somos y lo que fuimos: físico, de identidad corporal, de recuerdos, de enlace entre identidades vividas y presente y de conciencia no verbal. No obstante, nuestro cuerpo no es el mismo, nuestras células mudan a cada instante, lo que llamo "yo" ha cambiado, las experiencias nos mutan, los recuerdos son vividos/reconstruidos de otra forma y, por ende, el mundo ya no es el mismo.
Es, en el momento de tomar conciencia de todo ello, cuando surge la necesidad imperiosa de orientar nuestra vida según lo que sentimos muy hondo y nuestros valores. Determinar a dónde nos dirigimos nos ayudará a cambiar todo nuestro ser y, como consecuencia, el mundo vivido, experimentado y categorizado. Renacer, resucitar o reencarnar.
Se ha expuesto en el blog el hecho de que la memoria actúa de forma coral, y según ese conjunto sistémico aparecen respuestas aprendidas. Sería interesante dirimir hasta qué punto dichas respuestas son aprendidas de modelos sociales provenientes de estructuras allende la propia familia (sociedad, medios de comunicación...) El nivel de herencia colectiva se antoja alto y muchas veces nos encontramos reaccionando de una manera ajena y sin saber por qué. La capacidad de ir determinando, paso a paso, qué queremos es una labor de clarificación de valores que nos lleva a vivir según sentimos y no según la corriente en la que estamos.
A la hora de afrontar el método esbozado en líneas generales podemos encontrarnos con algunos obstáculos que, aun siendo secundarios, pueden ser considerados de cierta relevancia.
El primero de ellos hace referencia a efectos concomitantes, ya sean posturales (incomodidad, molestias...), contextuales (ruido, temperatura...) o fisiológicos (con un paralelismo a lo ya tratado en el apartado de las descargas autógenas). Ante estos óbices la respuesta es bien sencilla, puesto que -como quedó patente en la exposición de las líneas metódicas- no hay una postura única, sino una línea actitudinal que debe corresponderse con la postura, abriéndose el abanico a aquello que el practicante considere oportuno. Esto es, debe ser personalizado y nadie mejor que cada cual para hacerlo.
El segundo hace referencia a la distracción en la formulación de los propósitos, sea por perder el hilo o porque la sensación de integración tarde en aparecer. En el primero de los casos no hay mayor problema, puesto que -como ya quedó expuesto- el propósito debe ser formulado al estilo de un mantra y, por tanto, si la atención se nos va volvemos a él cuando nos demos cuenta, sin forzar de ninguna manera. En el segundo apartado, puede ser útil hacer una pequeña parada de unos segundos en la formulación del propósito, sea por descansar o por revelar la sensación de integración que puede aparecer tenuemente.
Qui no est mecum contra me est. Quien no está conmigo está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama. Estas palabras del Nuevo Testamento (Mt, 12:30), radicales en apariencia, entroncan con el mensaje de Cristo allí expresado. En el contexto del blog, podemos emplearla para las disyuntivas que nos plantea nuestro compromismo con nuestro cambio personal. En efecto, andar un camino que implique un cambio de base de nuestras creencias y percepción del mundo y nosotros mismos, nos abre la posibilidad de una mayor facilidad en nuestra implicación total, coherente y efectiva con nosotros mismos y los demás. De esta forma nos habilitamos para afrontar el reto de vivir como creemos y no como nos dijeron que había que hacerlo. Este cambio efectivo de nuestro punto de vista -como vimos anteriormente- implica una nueva interacción con el mundo.
Por extensión, si el mundo es disonante tenemos dos posibilidades básicas: ser mundo o hacer mejor el mundo. La capacidad para reprogramarnos nos facilitará el compromiso más sencillo, real, coherente y efectivo con nuestros valores y, por tanto, mejorar nuestro entorno.
Sobre el budismo existen corrientes e interpretaciones al igual que para toda doctrina filosófica, práctica o espiritual. Existe una vis más espiritual, otra más pragmática y otra más gnóstica, si se quiere, sin perder por ello su sentido práctico y personal. El karma, una palabra en boga y generalmente mal entendida, debería ser interpretada en la medida de los procesos psicológicos que implica la práctica meditativa. En esta línea y en la del blog, el karma no equivale a una reacción proporcional a la acción cometida. Veamos el porqué. La realización de una acción está enmarcada -como se ha estado viendo a lo largo de las entradas - en una visión programada del mundo y nosotros mismos. La capacidad consciente de elegir, a pesar de esa programación, es lo que determina ese acto y eso puede reforzar o mejorar esa visión, de tal forma que nos liberamos o quedamos más presos aún en una visión de todo que condiciona nuestras interacciones y, en tal sentido, nos puede proporcionar una cadena de sufrimiento o bien de liberación.
Cualquier camino debe contar con la plasticidad innata en el ser humano y el constante cambio de todo lo que nos rodea. Ambas cosas responden a una misma realidad: no somos por nosotros mismos en absoluto, sino un elemento más del todo que nos rodea, en constante interacción.
En este sentido, las diferentes circunstancias que nos acontecen de forma propia o en nuestro entorno nos marcan y nos hacen distintos y ese renacer o -en un sentido más poético- reencarnar, es la configuración de un nuevo ser, hijo del que antes fue. La visión de la vida de ese nuevo ser condiciona su realidad, en cuanto a que lo que vemos es más pensado que percibido y a que condiciona nuestras interacciones.
Compilando y sintetizando todo lo visto podemos determinar unas líneas generales.
1. Postura: sentados sobre el periné con la espalda erguida y sin forzar. Hombros relajados. Alternativa: recostados con un cojín bajo las rodillas que pueda corregir cualquier anteversión pélvica.
2. Extremidades: manos entrelazadas o unidas como en meditación Zen. Pies entrelazados. Podemos realizar un autotest como en el Psych-k para averiguar qué pierna cruzamos por delante de la otra.
3. Ojos: cerrados o entrecerrados mirando hacia abajo mirando en blanco a un punto unos 30-40 cm bajo nuestra barbilla
4. Entrada: nos fijamos un poco en nuestra respiración y solicitamos permiso al subconsciente. Si vemos que necesitamos solicitarlo de nuevo lo podemos hacer. Cuando notemos que nos lo da -está receptivo y no opuesto - empezamos a recitar el propósito.
5. Propósito : lo repetimos durante unos minutos. No importa si la mente divaga; volvemos al propósito otra vez. Cuando notemos una sensación de integración ( a través de las vías explicadas en la entrada de la PNL) pasamos a la siguiente fase. Si vemos que con el paso del tiempo no llega nos podemos detener unos segundo y reiniciarlo.
6. Integrar el propósito: nos quedamos unos pocos segundos observando la sensación, imagen o sonido resultante y cruzamos las manos, palma sobre palma, a la altura del pecho y observamos unos segundos esa sensación. Damos gracias a nuestro subconsciente.
7. Frecuencia del propósito: parece aconsejable que, al menos, se trabaje el propósito dos o tres sesiones.
8. Cuándo realizar la sesión: se debe hacer, al menos, una vez al día. La hora depende de cada cuál. Hasta una hora después de levantarnos es aconsejable puesto que estamos descansados, tranquilos y receptivos. Una vez conseguido el trabajo debemos seguir practicando diariamente para personalizar el método y adquirir soltura.
9. Finalizar con el propósito: como ya se indicó anteriormente, cuando lo sintamos como real o testando la creencia como se hace en Psych-k.
10. Conforme se vayan consiguiendo propósitos es necesario realizar algunas sesiones continuadas para profundizar las creencias y/o extenderlas a toda la estructura de la personalidad.
11. Otras utilidades: meditar en torno a mantras o las propias percepciones.
El trabajo con los propósitos -que ha sido uno de los hilos conductores del blog- es esencial para la reprogramación del subconsciente, pero las perspectivas para ellos varían sustantivamente. Mientras el coueísmo y el entrenamiento autógeno, por extensión, abogan por una constancia en el trabajo con los mismos, el Psych-k insiste en que un balance es suficiente para que queden integrados en el subconsciente.
En cualquier caso, los propósitos se deben trabajar hasta obtener una integración efectiva en el subconsciente. Ello implica, obviamente, formularlos en un estado próximo a la duermevela (ondas theta), de forma adecuada y con una constancia que cree una automatización. El límite para trabajar un propósito lo marca la experiencia de la persona, y su integración puede verificarse de dos formas:
1. Cambio definitivo en nuestro pensamiento, conducta y/o visión de los demás.
2. Testar la nueva creencia al modo expuesto en la entrada referida al Psych-k.
Es conveniente comenzar a trabajar los propósitos partiendo con los positivos -definir en presente y sin negaciones- y, cuando haya un elenco suficiente, echar mano -si se considera necesario- de los negativos, siempre que se refuerce simultáneamente lo positivo.
Conforme se obtengan resultados es conveniente formular propósitos de refuerzo de todo lo alcanzado.
El camino de crecimiento que se inicia con la consecución de propósitos abre las puertas al trabajo con otros nuevos referidos, con cierta frecuencia, a aspectos de nuestra personalidad en los que no habíamos reparado previamente.
En la excelente web www.iagua.es podemos leer "Ríos de Ibuprofeno", una magnífica entrada de Jairo Fernández en su blog, en la que se nos habla de la alta presencia de medicamentos en las aguas que hoy día consumimos o en las que nos bañamos, con su consiguiente repercusión en todo el medio ambiente. En efecto, desde los 90 se detectan en los análisis con cromatógrafos alta presencia de medicamentos que, dado su alto poder refractario, pasan los métodos de depuración al uso. Sorprende sobremanera que, junto a la presencia del ibuprofeno -lógica, dado el envejecimiento de la población y la alta efectividad antipirética, analgésica y antiinflamatoria de este fármaco-, aparezcan antidepresivos y anti-convulsionantes. Estos últimos, aparte de su relación con la epilepsia, vinculados al tratamiento farmacológico de los trastornos bipolares.
Ahondando más en los estudios encontramos el crecimiento exponencial en el primer mundo de este tipo de fármacos, lo cual nos induce a plantearnos varias cuestiones:
¿Estamos más expuestos en el primer mundo a agentes tóxicos de cualquier índole que nos provoquen estos trastornos o estamos delegando en estos fármacos nuestra propia resistencia y resiliencia y , en definitiva, nuestro propio crecimiento personal? No parece que en el mundo desarrollado las condiciones de vida sean sustantivamente peores que en el degradado, saqueado y maltratado tercer mundo, así que no es un dislate considerar que nuestro modo de vida nos conduce a una atrofia en nuestro crecimiento y desarrollo humanos, considerando -posiblemente- la enfermedad como la causa y no el efecto.
El Psych-k * es una técnica ecléctica creada por el psicólogo norteamericano Rob Williams con el objetivo de reprogramar el inconsciente de manera rápida y radical. Se basa en el aspecto kinesiológico integrado con otra serie de prácticas. Por ello se usa un test muscular para verificar la aceptación subconsciente de las creencias. Obviamente se trata de una estrategia con cierta subjetividad, pues no está sujeta a control experimental.
A partir de ahí se testa una creencia para ver si la acepta nuestro subconsciente. Si se verifica que no, se pasaría al balance o reprogramación. En primer lugar trataríamos de clarificar cómo sentiríamos la consecución del propósito, ya sea por vía auditiva, visual, kinesiológica o mixta. A partir de aquí unimos nuestras manos para equilibrar hemisferios y hallar atención armónica. Nos concentramos en el propósito a través de repetición tratando de llegar a la sensación que nos indicaría su aceptación e integración.
Finalmente testamos nuevamente la creencia para ver si se ha adoptado. En caso de que no fuese así repetimos una vez más el balance.
El Psych-k es un método que se practica en una serie de pequeños seminarios impartido por facilitadores titulados por la organización del mismo nombre. Son cursos itinerantes, con un carácter opaco al exterior y de un precio elevadísimo. Se estructuran en nivel elemental, avanzado y seminario final.
¿Qué propósitos debemos formularnos? Es necesario, cuando se accede a técnicas -en general- de reestructuración o reprogramación subconsciente, clarificar qué aspectos queremos corregir. Y en esto debemos ser cuidadosos y tener mucho tacto, no tanto por la existencia de contraindicaciones, sino por la distracción que pueden suponer ciertos objetivos superficiales que obvien la raíz de muchos de nuestros problemas. Ante ello, debemos hacernos preguntas sobre qué, cuándo y/o por qué se ha motivado tal problema y qué creencia subyace en todo ello. No obstante, cabe decir que lo fundamental llega después de la consecución de propósitos sucesivos. Un ejemplo de todo ello puede ser el sobrepeso. En efecto, trabajar un objetivo consistente en comer menos y más sano es positivo, pero más beneficioso sería aún entender que ese sobrepeso puede venir de miedos que habría que reprogramar.
1. Acceso no invasivo al subconsciente por su función defensiva: se debe solicitar la aceptación del subconsciente.
2. Postura armoniosa que favorezca atención, tranquilidad, equilibrio y armonía.
3. En esta situación de armonía podemos aproximarnos a un estado de duermevela o de ondas theta que nos posibilite emplear propósitos que dirijan nuestras creencias hacia una reprogramación del subconsciente.
4. Debemos refrendar en un nivel consciente todos los cambios que hagamos. Para ello tenemos los pequeños cambios que impliquen a nuestro contexto. No obstante, no debemos forzarnos ni alienarnos (obligarnos a ser otro o en función de otro). 5. Hacer nuestro y extraer de nuestro interior sensaciones, sentimientos, valores y pensamientos que pretendemos conseguir, en nuestras dimensiones y contexto personal. Guiar a ellos la práctica, esto es, sentir físicamente el cambio en nuestras creencias durante la práctica.
Mirar qué fuimos en el pasado, lejos de constatar hechos con una objetividad casi notarial, es recrear, a la luz de lo que hoy somos - y, por tanto, cómo vemos el mundo - aquello que fuimos y pensábamos que éramos. En este sentido, mirar hacia atrás es un acto nada aséptico, pero comporta -con cierta frecuencia- emociones profundas: orgullo, añoranza, melancolía, tristeza, satisfacción... En el camino de la evolución personal se suele comprobar que había zonas ciegas de nosotros y que, junto a los defectos que creíamos ver, existían virtudes.
En efecto, en nosotros existen aspectos de mérito incuestionable y logros profundos junto con aspectos muy mejorables de nuestra programación subconsciente. Por ello, reprogramarnos debe hacerse en función de nuestras necesidades y no en función de grandes revoluciones.
Debemos considerar al ser humano como algo integral: mente, cuerpo, identidad, entorno e historia, tanto personal como objetiva. En este sentido toda reprogramación, meditación y/o relajación debe hacerse considerando un modo de vida adecuado a esa unidad contextualizada que somos. Por ello es necesario entender que es imprescindible tener una actividad física adecuada (permanecer activos, no preparase para las Olimpiadas) , una alimentación saludable (sin caer en extremismos ni ortorexias) y un descanso suficiente.
La oración es una práctica religiosa vastamente extendida por todas las religiones y creencias. Existen, no obstante, en ella dos puntos a remarcar para el cometido de este blog: la oración en cuanto a repetición de fórmulas (emparentado con los mantras e incluso los propósitos) y la oración consciente, en la que el orante establece una comunicación íntima, sincera y radical consigo mismo y desde sí mismo. En esta segunda vis la oración puede ser espontánea o estructurada según una fórmula dada, pero incardinada en el propio ser de una forma personal a través de los tres canales que ya fueron explicados en la entrada de la PNL. Por tanto, sentir qué decimos en una oración o en una formulación de propósitos debe ser una labor tanto cognitiva (idea y evocación ) como física (sentirla). Se trata en definitiva de hacer entrañable, en el sentido literal de la palabra, aquello que pretendemos reprogramar.
Las descargas autógenas se refieren grosso modo a cómo nuestra cuerpo produce sensaciones y/o cambios físicos en la realización del Entrenamiento Autógeno. Como ya vimos, en el EA existen sensaciones como el peso, calor o fresco que producen un efecto físico constatable y real. Esto nos plantea el vínculo que existe entre nuestras creencias y nuestra fisiología. Y en tal sentido existe vertiente, rotunda y frecuentemente agresiva : la somatización de conflictos de orden emocional o creencias firmes y resueltas, involuntaria y en apariencia incontrolable.
Estas circunstancias abren el camino al uso de las técnicas de reprogramación para producir efectos físicos, esto es, generar creencias que induzcan en una mejora fisiológica o, incluso, curación. Este aspecto es delicado, puesto que se puede prestar a malas interpretaciones. Su efecto está comprobado para las somatizaciones antes expuestas o para ciertas dolencias con un componente emocional.
Uno de los obstáculos que pueden presentarse en la actividad de relajación, reprogramación o meditación es la del ruido en su más amplia expresión, tanto exterior como interior. Junto al ruido existe la distracción, que debemos considerar siempre como un comportamiento de nuestra mente absolutamente normal y nada merecedor de opresión o rechazo. Ante ello existen dos recursos de interés:
1. Regresar a la práctica y recitación cuando nos demos cuenta de nuestra divagación.
2. Aprovechar el recurso del ruido. Esto es conocido en el yoga, la meditación e incluso en la oración cristiana. Se trata de aprovechar los ritmos de la vida, tanto exteroceptivamente (viento, lluvia, tic-tac del reloj, ruidos en general...) como propioceptivamente para recitar, meditar y, en nuestro caso, formular propósitos. Así pues, en posición de equilibrio, relajados y aunando las manos podemos concentrarnos en la respiración, latido, viento, etc para formular nuestros propósitos, meditar o relajarnos.
El vocablo zen deriva del chino "chan" y este a su vez del sánscrito "dhyana" (contemplación). Se trata de una práctica cuyos orígenes, como tantas otras, se remontan al yoga. Buda simplificó las complejas prácticas yóguicas, particularmente el Hatha Yoga, y esbozó una práctica consistente en:
1. Adquirir una postura equilibrada que favorezca la atención. Esta postura no debe ser ni muy tensa ni excesivamente relajada. En el zen más ortodoxo se propugna sentado sobre los talones, medio loto o loto completo. No obstante, también hay quien lo practica sentado en una silla.
Las manos suelen estar en contacto y armonía.
2. Observar la respiración sin modificarla, o repetir un mantra o numerar las inspiraciones/espiraciones. En definitiva, guiar la atención. Si nuestra mente divaga volvemos con tranquilidad a la práctica, siempre sin forzar.
3. Se evita orientar la meditación a la consecución de la Iluminación, pues ella es un fin en sí misma.
4. La práctica debe ser constante.
Cabe citar como colofón una frase del maestro E. Dogen: "ojos verticales, nariz horizontal; esencia del budismo". Ella refleja el sentido del zen: práctica personal sin dogmatismos.
