Narradores.

Una de las funciones importantes de nuestra actividad cognitiva es la elaboración de historias. Nuestra mente es introspectiva y tiende a hilvanar los hechos según patrones, elaborando un relato. Y con cierta frecuencia damos sentido a hechos fortuitos o contextuales que nos llevan a un lugar a través de decisiones condicionadas. A partir de aquí iniciamos caminos vitales que interpretamos posteriormente como narradores, dándonos un rol principal cuando muchas veces es secundario. El relato nos revela sus motivaciones subyacentes: complacer a otros, cumplir objetivos ajenos, sublimar limitaciones, miedo, no sentirse suficiente ...

 

Las trampas del camino.

Como ha quedado patente a lo largo del blog, el cambio de creencias es un proceso que se retroalimenta constantemente. Existen en este devenir varias trampas, pero dos aparecen con singular frecuencia: la derrota y la definición. 

El primero de ellos consiste en considerar que se está fracasando en el proceso porque no hemos llegado a la verdadera clave o, aún peor, por no haber alcanzado una parusía indefinible y extática. En todo caso en ese punto estamos sesgados y exageramos enormemente las carencias y/o idealizamos la vida.

El segundo consiste en considerar que somos el proceso. En un sentido antropológico el ser humano es una construcción constante por el resultado de una permanente interacción con nuestro entorno que conduce a una búsqueda de ajuste y homeostasis. Pero en el devenir del cambio somos nosotros mismos, nuestra realidad única.

 

Un mundo inmenso.

Vivimos, como se indica acertadamente en la PNL, en mundos interpretativos. Nuestras creencias básicas conforman un filtro con el que vemos y entendemos lo que nos rodea, una prisión en la que nos movemos. Querer cambiar nuestra programación es un acto de libertad y autenticidad y, aunque erremos en la forma de hacerlo, ya es el primer paso en un camino fructífero. Tenemos la intuición de un mundo mucho mayor del que habitamos y sentimos el anhelo de saltar.

 

Ser alguien o ser cualquiera.

Uno de los muchos retos que plantea la reprogramación del subconsciente es la dirección a la que nos lleva, que no es ser en función de los otros, sino en ser en nosotros mismos, sin odiarnos ni adulterarnos. Y ese cierto ensimismamiento nos enfrenta al sentido de nuestra vida que, independientemente de otras consideraciones, es ser nosotros mismos. Ese es el punto en el que damos sentido a las derrotas y victorias y el lugar en el que empezamos a vivir, sin manual ni credo ajeno.

 

 

Conversaciones.

A veces aquellas creencias con las que estamos programados se hallan escondidas bajo las hojarascas de la cotidianidad, los hábitos y las excusas. Como autómatas ejecutamos un actuación que precisa un escenario en el que encaje. Pero, como en las enfermedades, las causas ocultas producen síntomas evidentes. Y en lo afectivo estos síntomas nos llevan a callejones sin salidas en los que cabe plantearse qué cambiar. No es necesario habitualmente hacer grandes introspecciones para encontrar qué creencia opera, sino tener una conversación franca con nosotros mismos y plantearnos qué duele, cuándo, qué persigue ese comportamiento, qué nos dice o a dónde nos lleva. 

 

 

Reconstruir el pasado

No solo los traumas y heridas marcan nuestros filtros, sino que construyen nuestra propia prisión. La reprogramación no solo nos ayuda con vistas al futuro, sino que nos facilita acceder y comprender nuestro pasado, el origen de nuestra personalidad misma. Y no es, a veces, fácil, pues nos enfrenta a momentos dolorosos y creencias autodestructivas, y a la sensación de que, en cierta forma, somos una creación de otros. Pero, desde nuestra identidad y voluntad, recrearnos nos ayuda a reconfigurar el pasado que se repite en nuestra mente y en nuestro cuerpo.

  

 

 

 

 

¿Es la justicia una trampa?

Dentro de las distorsiones cognitivas destaca la trampa de la justicia. Plantea la falacia que supone entender el mundo de acuerdo con nuestras ideas particulares, individuales o de grupo, de lo que es correcto, y evaluar personas y situaciones según ellas de forma inflexible. Confrontarnos a esta distorsión cognitiva nos sitúa en una visión más amplia del mundo y, por tanto, más relativista.

Pero, como todo, conlleva un riesgo: relativizar en exceso y desapegarnos del otro, volviéndonos más insulares, puesto que, al ser todo más relativo, si mi beneficio se basa en el perjuicio ajeno no hay problema, no hay que buscar la justicia particular, así es cómo funciona el mundo. Y nos vemos abocados a una insensibilidad e individualidad que nos aleja de nuestra naturaleza colectiva como seres humanos. Aquí radica el equilibrio: la opinión personal contra la humanidad. 

A veces la justicia no es una trampa, sino un impulso interior o una autorrealización que, incluso, llega cuando nos hemos liberado de las creencias autodestructivas y desadaptativas. 

 

 

La poesía de cambiar.

La coralidad del cambio implica áreas cerebrales, nuestro cuerpo, nuestras vivencias, nuestro entorno y nuestras experiencias, todo ello en interacción. La complejidad de todo ello implica que cualquier proceso de crecimiento sea un acto único y poético, artístico, porque exige un autoconocimiento y una adaptación al entorno en función de un norte, constituido por fundamento y método. Al igual que con la parábola de Buda y la barca, debemos encontrar nuestro camino de una manera intuitiva, y alimentar esta intuición de nuestro ser y nuestra formación y práctica.

 

Un camino.

Aun estando inmersos en un proceso de reprogramación y desarrollo personal, es necesario encontrar un sentido propio en algo más allá de nosotros mismos, aceptando que ello condicione parte de nuestras ambiciones. 

Rutger Bregman expone, en esta línea, en su libro "Ambición moral" el caso del monje lamaísta Matthieu Ricard el cual, sometido a estudios neurológicos, fue considerado el hombre más feliz del planeta. Plantea el autor que la dicha de esta persona no repercute en una mejora de la vida de los demás ni del planeta, y que su actividad diaria es esencialmente meditativa. Por contra, y en línea con al autorrealización que plantea Maslow en sus especulaciones, otras personas mucho más infelices han aportado al bienestar ajeno más y han encontrado un sentido en el camino de la vida.

Aceptando estos criterios nos debemos plantear el sentido de nuestros cambios y de nuestra dirección en un contexto mucho mayor que nosotros, pero del que formamos parte. 

 

 

Sin palabras.

El método expuesto en el blog se basa en una coralidad que articula el lenguaje como herramienta principal. Pero puede suceder que afinar el propósito no sea fácil, pero sí detectar la sensación integradora. Por tanto elaborar el ejercicio sobre dicha sensación sin palabras puede ser una vía certera para conseguir cambiar aquella creencia nociva y desadaptativa, sea de forma propedéutica (encontrar la formulación adecuada) o como vía en sí misma. 

 

El peso de las expectativas.

El peso de las expectativas puede ser oneroso y hasta tóxico. Nuestros sesgos cognitivos, vías en las que nuestras creencias actúan, construyen para nosotros una realidad, a veces, paralela. 

En una relación esperar algo como ideal o necesario nos lleva a la frustración y a la incapacidad de la pareja de adaptarse y reinventarse constantemente, como debemos hacer con nosotros mismos. Las renuncias y las despedidas de la vida nos llevan a varios dilemas y, uno de ellos, es despegarse de las expectativas que creamos.

 

Por otro lado nuestra mente busca confirmar creencias de forma constante y ello nos lleva a otro punto sobre este tema: crear expectativas positivas sobre nosotros y el mundo. Y en realidad ello está conectado con lo recientemente expuesto: crear expectativas positivas y adaptativas que nos permitan, en todo momento, vivir de la mejor forma posible.  

Vivir libre de objetivos.

Muchos de los consejos y orientaciones que se suelen recibir sobre la reprogramación del subconsciente están enfocados en conseguir objetivos determinados. Este punto de vista centrado en el desempeño puede resultar útil por cuanto que nos ofrece una meta, unos pasos y una serie de conductas; pero puede resultar contraproducente porque reduce nuestra vida a lo que hacemos y no a lo que somos. Y es que, con frecuencia, el mero hecho de vivir auténticamente y liberado de cargas, traumas o aprendizajes autodestructivos es un fin más que deseable, una descarga de un fardo muy pesado que ha sido soportado durante mucho tiempo. 

El objetivo como timón

Ante la posibilidad de cambiar todos tenemos ideas claras de la dirección en la que queremos ir. Se trata de algunos anhelos sobre nosotros mismos. Junto a ellos cohabitan cambios más profundos que vamos descubriendo a lo largo del camino. Ellos definen una ruta que nos ayuda a clarificar el entorno, estructurar y dar sentido a la jungla de nuestra vida y, desde ese momento, vamos dando sentido descubriendo, paso a paso, un camino que nos aleja de deambular. 

El escenario de nuestra vida.

Ninguno de nosotros puede ser explicado sin su contexto. No solo me refiero a las estructuras en las que estamos insertos y que forman nuestra personalidad, sino en el devenir histórico del que formamos parte. Además, estamos dentro de una serie de escenarios y hábitos que desencadenan en nosotros repertorios automáticos. El cambio de creencias nos exige a veces cambios en lo que nos rodea y con frecuencia esto no es posible. Ante ello sustituir un hábito por otro puede ayudar a modificar nuestro escenario.

 

Guías improvisados

A veces caemos, a través de los sesgos cognitivos, en atribuir valores y características a personas que no conocemos suficientemente. En realidad existe en esto un proceso de proyección en el que extraemos de nosotros aquello que vemos en el otro. Esto nos orienta hacia un camino de vuelta a nuestra excelencia como seres vivos, simplemente por nuestra esencia y no por un egreso mensurable. Por ello, estas personas a las que atribuimos lo que no somos se convierte en nuestros guías improvisados. 

Los viejos caminos.

Las experiencias que forjan nuestra personalidad se conforman en circuitos en nuestra parte más primitiva, en torno al cuerpo estriado donde las creencias anidan. Así, como señala el psiquiatra británico Steve Peters, se forman rutas básicas que, a veces por vivencias traumáticas, conforman rutas neuronales que están presentes en nuestro yo. 

Reformar el subconsciente nos enfrenta a estos viejos caminos que se resisten recalcitrantes al cambio. La continuidad en la reformulación parece una solución. Se trataría como de ir abriendo una nueva ruta en aquel viejo escenario que tanto se repite, creando un nuevo camino.

 

Resistencia a la resignación.

La Terapia de Compromiso y Aceptación está inserta en la corriente cognitiva de tercera generación. Su fundamento es la defusión o separación de lo que podríamos llamar en general pensamientos automáticos. Nos desidentificamos de ellos aunque los padezcamos. A partir de ahí, y tras un trabajo de clarificación de valores y compromiso con los mismos, marcamos un rumbo hacia el que dirigirnos a pesar de llevar un lastre del que nos hemos despegado.

El planteamiento de base es la imposibilidad de cambiar esos pensamientos, sensaciones o imágenes automáticos. Ante ello solo podemos gestionarlos y gestionarnos. El problema es que esos mensajes son altamente dañinos y pueden estar presentes muchísimo tiempo.

Buscar cómo cambiar este repertorio de mensajes es intentar salir de un laberinto en vez de acatar resignadamente un dolor crónico, y es en esa resistencia donde encontramos la reprogramación del subconsciente.  

Otro yo.

Como indica el psiquiatra británico Steve Peters, dejar expresarse libremente al subconsciente nos revela  patrones, creencias y automatismos. Evidenciarlos a la luz de la mente consciente suele ser en ciertas ocasiones terapéutico. En todo caso, percibir estos mensajes nos revela formulaciones, imágenes, sensaciones y patrones que podemos recrear en un sentido constructivo y adaptativo, dándonos otra posibilidad de ser. 

 

Añorar la persona que fuiste.

La nostalgia de los momentos de dicha se nutre del ejercicio consciente de recordar, lo cual implica cierto nivel de recreación. Lo más evidente es filtrar los inconvenientes de aquel entonces y maximizar su belleza real, que sí que existió, ya que esas memorias quedaron. 

Obviando la tristeza que produce la ausencia, también añoramos la persona que fuimos. Pero este ejercicio de la mente nos trae la posibilidad de desbrozar las características que teníamos y que, en buena medida, son parte real de nosotros mismos, y nos orientan en tiempos de incertidumbre y crecimiento.

 

El ojo interior

 Al igual que la expectativa respecto a una terapia, técnica o guía tiene un efecto importante en la curación , la capacidad de ver en nosotros mismos es siempre enriquecedora y, en algunos casos, sanadora por sí misma. Así pues, desbrozando un sentimiento encontramos con mucha frecuencia una creencia. ¿Cuándo ocurre?, ¿qué me dice?, ¿qué oigo, veo o siento?, ¿de dónde viene? Esta actividad nos enfrenta a esos artículos de fe que hemos asumido, llevamos a cuestas y resultan ser la forma en que construimos en nosotros mismos el mundo.