Reprogramar el subconsciente precisa de una retroalimentación con la realidad. Habitualmente esto llega procesualmente y por sí mismo, pero otras, por necesidad o por estructuración, necesitan una acción.
En este sentido la idea de un diario puede ser útil, puesto que nos permite plasmar las creencias de partida y llegada y qué plan tener en un momento determinado para actuar. De esta forma creamos un hábito que consolida esta creencia.
La expresión castellana "sostenella y no enmendalla", o "sostenerla y no enmendarla", hace alusión a una actividad propia de nuestra mente: la disonancia cognitiva. En pocas palabras, se trata de que existen creencias que se conectan a nuestro sentido identitario y, cuando son cuestionadas por la realidad, la amígdala se activa, generando una respuesta defensiva y recalcitrante.
Un interesante experimento en este sentido se llevó a cabo con negacionistas del cambio climático. Una vez expuestos decenas de argumentos y pruebas que refutaban sus creencias, estos eran aún más negacionistas.
Nuestras creencias van construyendo una visión de la realidad que rechaza todo aquello que, aun esporádicamente, la pone en entredicho y obvia su propia falibilidad. Escucharnos expresar nuestra visión del mundo no es tanto una descripción del mundo como una descripción de nuestro mundo.
Usar las afirmaciones dentro de un método de reconstrucción de creencias necesita, como hemos visto a lo largo del blog, dos piezas básicas: emoción y sentido. La emoción es la base entrañable del lenguaje del subconsciente. El sentido es la parte más trascendente y racional.
Encontrar lo que nos hace daño nos lleva a saber por qué existe, qué busca y de ahí llegamos al lugar del que viene. A partir de ahí llegamos a qué creencia querríamos y qué sentiríamos. Acuñarlo en afirmaciones es el siguiente paso, para llegar a la integración.
A partir de este punto es bueno tener una guía de acción, aunque sea muy somera, y confiar en el paso del tiempo.
En su libro "What Happened to You?" el psiquiatra Bruce Perry y la presentadora Oprah Winfrey estudian el estrés postraumático y su efecto en la vida no solo de los niños, sino también de los adultos.
En particular hay un punto que toca muy de lleno en lo que quedó expuesto en el blog sobre la epigenética, y es la herencia de los traumas. En este libro el psiquiatra B. Perry expone los mecanismos por los que este legado se produce e incide en la idea de que no son solo a través del entorno durante la infancia.
Esta herencia del trauma se produce no solo a través del ADN, sino a través de la epigenética (modificación de la histona o la metilación del ADN), aspectos intrauterinos (medio maternal y su relación con el estrés, toxinas del entorno y el efecto de sustancias como el alcohol o las drogas), la experiencia perinatal (vínculo y apego) y aspectos posnatales (educación, familia...)
De esta forma se plantea el hecho de que nosotros, los que aún quedamos, recibimos una herencia más atávica que la de la sociedad y el entorno en el que crecimos y de que, de alguna forma, somos los que aún podemos sanar traumas que vienen de lejos.
El psiquiatra británico Steve Peters nos plantea en sus obras que cuando definimos aquello que deseamos ser en términos de valores y fines, nuestro cerebro mira en sí mismo, es decir, reconoce aquello que está en nosotros pero que las creencias nos impiden ser. En este sentido en el zen se insiste en abrir la caja del tesoro, esto es, saber que el fin último de todo lo que se busca está en uno mismo.
Un fenómeno paralelo se hallaría en el amor imaginado y no correspondido. Los japoneses llaman a este tipo de amor kataomoi (片思い) y expresan así bien la idea de pensar un amor por un solo lado. De esta forma los sentimientos, fundamentalmente si existen sin conocer bien a la persona, se rellenan de un acervo propio que está presente.
Por tanto, el amor, la confianza, la serenidad y demás están ya en nosotros y se trata de reconocerlos. Son pistas de por dónde nuestras creencias nos ensombrecen o impiden ser quienes, a fin de cuentas, somos ya.
En el trayecto del blog ha quedado más que patente la necesidad de (re)crear sensaciones para la reprogramación del subconsciente. La guía que nos ofrece la PNL (canales visual, kinestésico y auditivo) puede ser útil, aunque sin ortodoxias ni interpretaciones unívocas. En esta línea, encontrar imágenes, sonidos y sensaciones puede ser fácil si se tienen los ojos abiertos al exterior y al interior. En efecto, podemos encontrar a nuestro alrededor y/o en nuestra mente estímulos que correspondan a las creencias que queramos instalar en nosotros mismos.
Podemos plantear el epifenómeno como una realidad constatable que resulta de la acción y mecánica de un fenómeno. Así, por ejemplo, el fenómeno de encender la luz eléctrica produce unos epifenómenos como su reflejo en el cristal o un ligero zumbido en tubos de neón. El epifenómeno no tiene autonomía y existe sometido jerárquicamente al fenómeno.
Existe una idea sobre la conciencia y la identidad y su extremo, el alma, como un epifenómeno de la actividad fisiológica general del ser humano. Así pues, desde este punto de vista, al cesar la actividad vital del individuo esos epifenómenos cesarían.
Desde un punto de vista más modesto se pueden considerar la ansiedad, la obsesión u otros muchos trastornos como epifenómenos del funcionamiento del organismo y de las creencias que han basado la construcción de su personalidad. Por lo tanto, actuar sobre la ansiedad o la obsesión no tendrían un efecto radical sobre el problema, puesto que habría que actuar sobre los fenómenos que las originan. Evidentemente, no pudiéndose intervenir profundamente sobre la fisiología (aunque la epigenética abre un debate en esto), la raíz de nuestra acción estaría en las creencias que sostienen nuestra visión del mundo.
La idea de integrar o reformular creencias tiene como uno de sus pilares la sensación física. Algunas veces resulta difícil encontrar esa ruta somática en la práctica. Puede en esas circunstancias resultar de ayuda recordar el mapa corporal de la sensación y recrearla con ayuda del movimiento o la respiración, entre otras herramientas. Una vez recreada es más fácil operar sobre el recuerdo reciente, consiguiendo una armonía total en nuestro ser.
A la hora de afrontar los efectos de las creencias nocivas sobre nosotros existe la perspectiva cognitiva general de considerar y evaluar los datos y, a la luz de estos y las posibilidades, encarar dichos efectos. Obviando el hecho, bien expuesto a lo largo del blog, de que ese no es el lenguaje de las creencias, nos enfrentamos a la rotundidad de que no podemos disponer de todos los datos y, en muchas ocasiones, carecemos del mínimo punto de partida para evaluarlos y debemos remitirnos siempre al acervo de nuestra experiencia. Además, podemos encontrarnos con la oposición que proporciona la disonancia cognitiva como una resistencia emocional y hasta primitiva, frecuentemente ejercida desde nuestra amígdala.
Sin desestimar la necesidad de adoptar una actitud racional y probabilística sobre la realidad, conviene prioritariamente hablar a nuestras creencias desde otras creencias que permitan una mejor adaptación a la vida.
En las artes marciales se insiste en la idea de crear una segunda naturaleza. Esto consiste en una práctica constante que conduzca a patrones de respuesta motriz automáticos.
Efectivamente, la práctica diaria de la reprogramación del subconsciente o de cualquier práctica de crecimiento personal y salud emocional en general nos lleva a perfeccionarla, pulirla y personalizarla. Como señala el famoso psiquiatra británico Steve Peters, invertir diariamente en todo lo señalado conduce indefectiblemente a una mejora del individuo, por pequeña que pueda parecer.
Evidentemente podemos encontrar largas mesetas en nuestro camino, pero la insistencia y la constancia nos ayudarán a seguir remontando.
En la PNL se insiste en el modelamiento como una técnica para cambiar creencias. El proceso consiste básicamente en tomar como referencia a una persona que encarne aquello que queremos mejorar. A través de entrevistas no estructuradas o simplemente la observación, tratamos de encontrar los rasgos de pensamiento y comportamiento y aplicarlo a nuestra acción.
El proceso obvia en su simplicidad dos puntos importantes. El primero es que la persona que escogemos como modelo es en su contexto, historia personal, cuerpo, creencias, etc. y esto no es exportable por su unuicidad. El segundo es que cuando elegimos un referente lo hacemos por la interpretación que de él hacemos, sin considerar toda su realidad.
No obstante, esta técnica nos puede brindar un beneficio importante: qué es aquello que sentimos y pensamos en el momento de actuar conforme a ese modelo, desvelando así nuestras creencias e incluso su nivel de profundidad.
La insistencia de Adler en la teleología de nuestro comportamiento y no en su etiología es una buena pista para formular propósitos. En efecto, para él no se trata de ver cuál es el origen de lo que hacemos y de nuestro sufrimiento, sino de ver para qué sirve y qué obtenemos de ello.
Aun estando encuadrado en una visión simplista de la psique humana, esta idea nos puede ser útil a la hora de formular los propósitos. Viendo lo que queremos obtener a través de aquellos pensamientos y sensaciones que nos afectan, podemos buscar obtener el mismo efecto a través de creencias constructivas.
Así, por ejemplo, si detrás de nuestros pensamientos iracundos anida la voluntad de obtener una satisfacción en el comportamiento ajeno acorde a sentirnos valorados, podemos reformular esta creencia sintiéndonos ya valiosos por el hecho simple, y a la par grandioso, de ser seres humanos.
Nada es más tóxico que la expectativa de la felicidad. En efecto, entender la felicidad como una parusía, un estado de gozo profundo, estable e imperecedero es algo no solo irreal, puesto que niega el hecho del cambio constante, sino que además provoca un estado de frustración constante.
Es consustancial a nuestra mente trazar rutas e imaginar futuros y, por ende, cargar en ellos expectativas y, por consiguiente, emoción. Y en esa tesitura debemos ubicar la reestructuración de creencias. Se trata no de llegar a, sino de vivir en y adaptarse a. El premio no es pues la casilla final del juego, el paraíso de las ocas, sino la vida por sí misma.
La actividad emocional consiste en rutas que reaccionan a lo que sucede en función de nuestras creencias. Esta actividad orgánica usa palabras, imágenes y sensaciones que tenemos vinculadas a aquello que hemos aceptado como verdad en las que priman, por pura supervivencia, las experiencias negativas, así como dolores y traumas. Y ese enemigo interior actúa perseverante ante situaciones nuevas, dificultades, retos, dolores, molestias, frustraciones ... Pero en ese rival tan cercano encontramos la vía más directa hacia nuestras creencias; y a través de lo emocional, físico, verbal y visual podemos construir unas que sean sanas, adecuadas y adaptativas.
El trabajo de reprogramación de las creencias se basa en ciertos criterios evidentes: conexión con la realidad y su utilidad adaptativa. El primer criterio no se refiere solo a que sean creencias razonables, sino a que la realidad debe retroalimentar la nueva creencia para que sea consolidada.
Una vez formulada la nueva creencia y aceptada por el subconsciente hay que enfrentarse al día y, para ello, hace falta dar un pequeño salto de fe. Se trataría de aceptar situaciones en las que la creencia dañina actúa/actuaba con la fe en aquello que hemos integrado.
La necesidad de trabajar nuestro subconsciente no obvia el trabajo diario y la necesidad de sortear dificultades diarias y, aunque las técnicas de reprogramación son más que suficiente para unos pocos, cada persona es un mundo y hay que encontrar el propio camino. En este sentido es de gran ayuda recordar nuestros logros del pasado. No tanto como una motivación o una vacuna contra la ansiedad que surge ante los obstáculos de la vida, sino como una ruta que nos explica cómo conseguimos vencer ese momento y, por tanto, qué funciona para nosotros y, probablemente, solo para nosotros.
