¿Conformismo o pragmatismo?

 El marco ontológico viene definido por el pensamiento racional, cuya validez es contrastada, y los estereotipos, dado que somos incapaces de abarcar o conocer todo. Esto puede abocarnos al conformismo, como vimos con el efecto Martha Mitchell. 

Creemos que todo se reduce a lo que comprendemos y conocemos sin admitir, como ocurre con la constante autovalidación del saber científico, que hemos de abrirnos al avance lo nuevo y la posibilidad plausible, lejos de ser crédulo o conformista. 

Uno entre nosotros.

Nuestra sociedad prioriza el éxito como garante de la voracidad. De esta forma entiende que alcanzar logros es un motor de crecimiento. Hay varios problemas en este planteamiento:

1.     El crecimiento indefinido es absurdo. No solo no existe, sino que es insostenible para la Naturaleza.

2.     Enfocar la vida a la consecución de logros es entenderla como un medio y no un fin en sí mismo. Por lo tanto, nunca se tiene lo bastante, puesto que el logro no reconfigura la definición que se hace de la vida misma.

3.     Al tratarse de una definición social, el éxito es alienante.

El éxito se entiende como la antítesis de la derrota, pero igualmente se extiende a una definición de la persona y, si la tomamos en su conjunto, es materialmente imposible lograr el éxito en los múltiples aspectos de un ser humano e incluso, por razones biológicas y del entorno, mantener el nivel de logros alto durante mucho tiempo.

De la misma forma, el fracaso rotundo es muy raro e infrecuente y no dura mucho tiempo.

Lo que queda es un territorio medio en el que nos asemejamos todos, incluso los que brillan durante un tiempo en alguno de las múltiples facetas de la humanidad.

El gimnasio más grande del mundo.

La reprogramación subconsciente precisa que las nuevas formulaciones se afirmen a través de la acción y la interacción, generando nuevos circuitos de pensamiento y hábitos racionales y emocionales. Ello conlleva tiempo, esto es, una vez aceptada la nueva creencia, esta precisa integrarse en la mente habitual (ganglios basales) y en nuestra redefinición del entorno. 

Ese vacío es a lo que más aversión tiene nuestra mente porque ella es, a fin de cuentas, una herramienta adaptativa que necesita configurar, como se indica en la PNL, un mapa del mundo sin el cual nos sería imposible caminar. 

Aquí, en ese vacío, entra nuestra voluntad consciente y nuestra toma de conciencia diaria. Efectivamente, se trata de un plan de acción y un awareness frecuente que un día se revelarán innecesarios al alcanzar la integración definitiva.

El precio de vivir.

Es bien conocido por todos el dicho que reza que todo tiene un precio. Su obviedad radica en la capacidad de elegir: en una encrucijada, grande o pequeña, nuestra elección comporta desechar opciones y provocar una reacción en nosotros y en el entorno. No obstante, el mero hecho de estar vivos y, por tanto, sentir la vida con sus satisfacciones, emociones o belleza, implica aceptar en ella su lado inevitable de dolor, pérdidas, molestias o frustración.

En este contexto dicotómico (yin-yang) y de acción-reacción (karma) nos encontramos en la ineludible obligación de adaptarnos. Ya vimos en el blog que somos en un entorno y todo cambia constantemente. No basta, pues, con aceptar el pago del precio de vivir, sino que es necesario adaptarnos constantemente dejando de lado las ortodoxias de nuestra personalidad que, si bien nos ayuda a vivir, busca por otro lado perpetuarse de una forma inflexible.

Liberarse, pues, de las creencias que nos limitan nos ayuda a adaptarnos y a aceptar la vida.

Tangram.

Uno de las principales causas del fracaso de los enfoques terapéuticos u orientativos es el hecho de que se centran en un aspecto de la persona. Otra de esas causas es la perspectiva pasiva de quien se acerca a ellos, entendiéndose como paciente y no como agente y parte creadora de ese mismo enfoque.

El ser humano es un tangram en el que es necesario encajar todas las piezas para formar la figura de quién somos en verdad y de cómo nos adaptamos a la realidad siempre cambiante. No todas las piezas tienen el mismo tamaño, evidentemente, pero por sí mismas no conforman o revelan el dibujo.
El subconsciente es capital, pero también el consciente, el cuerpo, los hábitos, la alimentación, la vida misma, lo espiritual o el entorno.

Cambiar el mundo.

La percepción tiene una vis cognitiva muy compleja, relacionándose interactivamente con el cerebro primitivo y el neocórtex, catalogando con memorias y circuitos cognitivos complejos y aprendidos. Por tanto, la percepción conlleva la catalogación y la memoria, produciéndose un hecho que implica de manera abrumadoramente protagonista al subconsciente (cuerpo estriado, amígdala…).

En este sentido vivimos en nuestro mundo, puesto que lo que concebimos que es, viene determinado por nuestra mente y así se marcan las referencias de aquello que consideramos la realidad. Sin caer en el solipsismo, cambiarnos profundamente conlleva cambiar el mundo en el que vivimos y el mundo que vivimos.

Cogniciones frias y calientes.

Cuando enfocamos la reestructuración de nuestras creencias de una forma únicamente consciente nos encontramos con un obstáculo casi insalvable: nuestro subconsciente es abrumadoramente más fuerte que nuestro consciente y rige la inmensa mayoría de nuestra actividad mental. Por tanto, y como vimos en la entrada “El hardware del subconsciente” , toda la maquinaria del cerebro primitivo actúa con tremenda fuerza y rapidez. Por tanto, cuando nos decimos algo racional, constructivo y adaptativo no podemos combatir el oleaje de la emoción, particularmente si se trata de algo tan primordial y defensivo como el miedo.

Se suele denominar a esto una cognición fría, mientras que a lo que nos decimos sintiendo (en el ejemplo anterior miedo) es una cognición caliente.

Reconstruir las creencias desadaptativas y autodestructivas exige reconstruir el subconsciente y decirnos todo lo constructivo del mundo con sentimiento y sensación, en caliente.